Освящается верба сия...

Субботним вечером накануне праздника Входа Гос-

подня во Иерусалим преображаются православные

храмы. Прихожане, во множестве стекающиеся на

службу, приносят с собой цветы и веточки верб, так

что церкви становятся похожими на распускающиеся

луга. Откуда пошел этот прекрасный обычай и каково

его духовное значение?

Господь Иисус Христос вошел в Святой город за не-

сколько дней до Своих страданий и смерти. Здесь за-

вершил Он трехлетнее служение на поприще Мессии.

Иудейскому народу, избранному Богом в Ветхом Заве-

те, необходимо было получить от Самого Христа пря-

мое свидетельство о Его Божественном Достоинстве. И

вот Господь входит в Иерусалим, сопровождаемый

толпами народа.

Люди, чувствуя величие происходящего, от избытка

сердец взывали ко Христу: "Осанна!" (что значит

"благословен") и постилали на Его пути зеленые паль-

мовые ветви. Издавна с такой торжественностью встре-

чали царей и великих завоевателей, и теперь в возло-

жении ветвей выразилось тысячелетнее чаяние иудеев

о пришествии земного Царя, который восстановит пре-

стол Давидов. Народ не смог уразуметь, что Царство

Христа не от мира сего...

С тех пор миновало две тысячи лет. Но каждый год

мы, подобно жителям Иерусалима, приходим встре-

чать Христа в храмы с ветвями деревьев (по-славянски

с "ваийями"). В России не растут пальмы, да и другие

деревья из-за суровости климата еще не распускаются,

только вербы покрываются нежными мохнатыми поч-

ками. Верба — символ весны, присущего этому време-

ни года духовного возрождения. Она таит в себе

листья, но еще не выпускает, и тем дает понять, что

наша радость от праздника Входа Господня неполная,

но таит в себе начатки великой пасхальной радости.

Освящение верб бывает во время праздничного бо-

гослужения. После чтения Евангелия священники со-

вершают каждение верб благоуханным фимиамом, чи-

тают молитву и окропляют ветви святой водой. Обыч-"

но окропление повторяется в сам день праздника,

после литургии.

Освященные вербы мы приносим в свои дома, где с

благоговением храним, как знак всепроникающей бла-

годати Божией, до следующего года. Затем ветви сжи-

гают, заменяя на новые, либо набивают ими подушеч-

ку, которую кладут под голову усопшему христианину

во гроб.

Праздник Входа Господня во Иерусалим неким по-

рогом отделяет сорокадневный Великий Пост от Страс-

тной Недели, укрепляя нас перед страшными днями

Страстей Христовых. Принесем же в храм на торжест-

венную службу вербы и живые цветы, чтобы услышать

радостные слова: "Освящаются вербы сии, Благодатию

Всесвятаго Духа и окроплением воды сия священныя,

во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Аминь!"

Светлая Седмица

Русский народ по-прежнему празднует Пасху. Не-

смотря на многолетнюю проповедь безверия, тысячи

людей собираются в ночь Воскресения Христова в пра-

вославные храмы, десятки тысяч освящают пасхаль-

ную снедь. Откликаются русские сердца на колоссаль-

ный заряд радости, обновления, просвещения, который

несет в себе величайший из православных праздников.

Но для большинства сразу после первого дня Пасхи

наступают будни, и торжество прекращается.

На самом же деле Праздник длится гораздо дольше,

ведь пасхальная радость настолько велика, что ее не-

возможно ограничить одним днем!

Господь пребывал на земле после Воскресения

ровно 40 дней. Все это время богослужения Правос-

лавной Церкви возвращают нас в ночь Святой Пасхи.

"Христос Воскресе!" — приветствуем мы друг друга

и лобызаемся троекратно. Наиболее торжественно, ра-

достно и величественно проходит первая неделя (слав.

"седмица") после Пасхи, которая называется Светлой.

На Светлой Седмице "все и всяческая" — Христос,

Христос воскресший. Окончен пост, время плача и

скорби, весь мир ликует и славит Господа. Ежедневно

по утрам, по окончании литургии, совершается крест-

ный ход, символизирующий шествие жен-мироносиц

ко гробу Христа. На крестном ходе молящиеся идут с

зажженными свечами.

Все богослужения Светлой Седмицы совершаются

при открытых Царских вратах, так что любой из нас

может во всех подробностях наблюдать за священно-

действиями. Открытые Царские врата — образ Гроба

Господня, от которого Ангел отвалил камень.

В эту седмицу нет поста в среду и пятницу, но

нужно избегать чревообъядения, в которое так легко

впасть после долгого поста.

В пятницу Светлой Седмицы бывает память иконы

Божией Матери "Живоносный источник", и после ли-

тургии совершается освящение воды. На следующий

день, в Светлую субботу, богомольцам раздается

артос.

Нет на Светлой седмице венчаний и заупокойных

молитв. Отпевания усопших совершаются, но и они

более чем наполовину состоят из песнопений Пасхи.

Воскресение Христово — краеугольный камень пра-

вославной веры. Апостол Павел учит: "Если Христос

не воскрес, то проповедь наша тщетна, тщетна и вера

наша" (1 Кор. 15, 14). Радость пасхальной ночи —

это прорыв в Царство Небесное, начало нескончаемой

радости рая. Как же счастливы были святые, такие,

как преподобный Серафим Саровский, который сподо-

бился постоянно иметь в душе память о Воскресении и

каждого приходящего к нему встречал словами: "Ра-

дость моя! Христос воскресе!"